¿A qué se le llama Samkhya?

Al gran Sistema de Filosofía india o índica

 

Este sistema de pensamiento, ¿de qué tiempo es?

Es uno de los más antiguos, 700 antes de Cristo

 

¿A quién se le atribuye?

A Kapila

 

¿Es netamente un escrito de Kapila?

Se halló en otros escritos anteriores, porciones fundamentales de las enseñanzas de Kapila, así que las enseñanzas en sí mismas han sido anteriores y de muchos siglos antes a Kapila

 

Entonces, ¿qué es lo que ha hecho Kapila?

Se ha limitado a compilar ordenadamente varios fragmentos de antiguos sistemas, en una clara y definida escuela de filosofía

 

¿Dónde se encuentran las huellas de estas enseñanzas hoy denominadas Sistema Samkhya?

A estos principios fundamentales se los encuentran dos mil años antes de la era cristiana

 

¿Qué significa la palabra Samkhya?

Exacta enumeración o perfecta clasificación

 

¿Cuál es el postulado fundamental de la filosofía Samkhya?

Que existen dos principios en el universo

 

La interacción de ellos, ¿qué produce?

Los fenómenos del universo, los de la vida

 

¿Y cómo se manifiestan?

En innumerables formas, combinaciones y variedades

 

Describir estos principios

Prakriti: es substancia primordial o energía de la que derivan todas las formas y energías materiales

Purusha: es principio espiritual, que anima a Prakriti y en él se envuelve y origina así las divinas formas diferenciadas, desde el átomo hasta el hombre

 

¿Concibe la filosofía Samkhya a Purusha como el Alma Universal? (según lo consideran los yoguis)

NO, sino un compuesto de infinidad de átomos espirituales, mónadas o entidades individuales, que en conjunto constituyen una Unidad de unidades considerada como un Principio

 

Explicar el por qué de la omisión de Brahman o Aquello

No se niega la existencia de Aquello, tan solo guarda silencio sobre ello como sucede en el budismo, ¿el motivo? El mismo en ambos casos, Kapila y Buda aceptaban la doctrina secular de Aquello, nadie lo pone en duda y los dos se ocupan del universo fenomenal

 

¿De qué se ocupa puntualmente Kapila?

De trazar un Sistema Explicativo de los fenómenos del universo (nada hay de materialista ni de ateo)

 

¿Cuál es la base necesaria para el Sistema Samkhya, referente al universo fenomenal?

La existencia de Aquello

 

¿Qué serían Purusha y Praktiti con respecto a Brahman, aspectos o, emanaciones suyas - formas de su pensamiento?

Emanaciones suyas o formas de pensamiento

 

Dentro de la mentalidad inda hay un cuadro general aceptado por todos, la enseñanza de Kapila ¿encaja en él?

Totalmente, toma a Purusha y a Prakriti como primarias forma de los dos capitales Principios de la actividad fenoménica: el Espíritu y el Cuerpo que aparecen evidentemente en todo fenómeno desde el átomo hasta el hombre

 

Ahondar en la palabra Eternidad

En el sentido de duración sin principio ni fin, infinidad de tiempo, en sentido absoluto eterno, lo aplican a Aquello

En sentido subalterno o relativo: a todo lo que tiene existencia continuada durante todo el período de la actividad cósmica, abarca larguísimo tiempo, pero, ¡cesa!

Cuando todo lo manifestado se absorbe en Aquello, y sobreviene el período hasta que comienza un nuevo ciclo de actividad o manifestación

Conviene puntualizar los siguiente: los orientales, consideran la eternidad, como la duración de un siglo de la edad de Brahma o sea un Mahakalpa, equivalente a 311,040,000,000,000 de años de nuestro calendario

Al llamar eternos a purusha y prakriti, no contradice el sistema Samkhya, la Absoluta Eternidad de Aquello, sino que los considera, relativamente eternos, duran toda una eternidad o Mahakapla

 

Pormenores de la Enseñanza, referente a purusha y prakriti

 

No es purusha el Espíritu Universal ni el principio espiritual del universo en el sentido de una Unidad indivisa, sino, el conjunto de innumerables espíritus individuales o espíritus atómicos Están entrelazados por la atracción y armonía que brota de su naturaleza común, pero libres, independientes e individuales

En su filosofía no hay un Purusha universal, un Ishvara, un Dios personal, Su concepto de los purusha, era suficiente para explicar la animación de la materia

 

¿Cómo actúa Purusha sobre prakriti?

Como el imán que magnetiza el trozo de acero y le da fuerza que antes no poseía y no puede poseer, sino que se halla en el campo de influencia o inducción

 

¿Tiene Purusha volición de sí mismo?

No

 

¿Qué determina lo que se llama un alma?

La involución de Purusha en Prakriti. Envuelto en sus instrumentos y organismos de manifestación y expresión

 

 

¿A qué queda así sujeta el alma?

Al Samsara, a las leyes del ciclo de existencia llamado, samsara, con su cadena de causas y efectos (Resultados Kármicos y Renacimientos)

 

¿Qué o quién trae dolor al aprisionado purusha?

Esta existencia terrena, y allí aparecen los esfuerzos por liberarse y volver de nuevo al Estado de Bienaventuranza

 

¿Qué objeto tienen las Enseñanzas de la filosofía Samkhya?

Proporcionar al doliente y preso purusha, los medios de liberación

 

Y con esos medios ¿qué?

Poder trascender el *Samsara

                            *los Renacimientos

                            *el Karma

                           * las Experiencias

 

Y con esto, ¿qué?

Que recobre su estado normal libre, más allá del dolor y el sufrimiento

 

¿Cuál es el símbolo físico de ese Estado de Felicidad?

Es el de Sueño sin ensueños, estado de dormido

 

La filosofía Samkhya, ¿qué dice con respecto a los purushas, en cuánto a su estado original, cómo era?

Originariamente se hallaban en Estado de pura existencia espiritual, libres de la atracción de prakriti y de los deseos de la vida material

 

Y entonces, ¿qué sucedió?

 

 

Cayeron seducidos por prakriti, quedaron enredados en las complicadas redes de la vida material. Entraron en un Estado de, “aturdidos”, por el extraño ambiente, y perdieron ese Estado libre de clara percepción

 

¿Cuál es ese extraño ambiente?

El de la ilusión de la materia. Así como la mosca que chupa la miel elaborada con néctar de adormidera, queda embriagada, entontecida

 

¿Hay un punto de inflexión, en dónde los purushas puedan iniciar el proceso de desenredo?

Llegan a un punto en donde inician un proceso de desenredo tras una larga serie de reencarnaciones y, de los estados inferiores, van ascendiendo a los superiores, hasta alcanzar su prístina condición de felicidad. (Empieza a limpiarse las patas de la miel en que estuvo preso, y se elimina todo cuanto empaña el brillo de la mente)

 

Aclarar el concepto de Prakriti que expone Kapila

No es el de la materia grosera, sino que equivale al de “naturaleza”· en la acepción dada a esta palabra por Bruno Giordano y otros pensadores: una sutilísima sustancia de índole de la energía, más que de la materia, sustancia mucho más tenue que el éter universal de los científicos occidentales

Según Kapila, prakriti no está compuesta de átomos ultérrimos como supusieron otros filósofos indos, sino que es: una sustancia uniforme e indiferenciada, sin partículas componentes, pues los átomos son centros de influencia y actividad que se forman al animar los purushas a prakriti, y construir las combinaciones atómicas

 

Según Kapila, la mente, ¿de qué está compuesta?

De Chitta o material mental, sustancia mental

 

¿Y de dónde deriva?

De la acción de purusha sobre prakriti

 

Se da una alegoría para ver esto, ¿cuál es?

Se presenta a praktiti como el hombre con piernas y sin ningún sentido corporal y a Purusha como a un lisiado con gran agudeza de sentidos, visión, audición, etc

La alegoría coloca al lisiado sobre los hombros del ciego, que representa a prakriti, y juntos se mueven rápida e inteligentemente. Separados, ni el uno ni el otro podrían dar un paso

 

Que se le niega a prakriti?

A prakriti o materia, esencialmente se le niega, las cualidades de pensamiento y sensación, que son peculiares, propias de purusha o espíritu, superior a la mente (El grosero materialismo del siglo XX le niega el elemento espiritual)

 

¿De dónde desciende prakriti, de que estado?

De un estado incomparablemente más sutil que el éter de la ciencia. Las combinaciones atómicas y agrupaciones moleculares, que por los insistentes deseos de vida y acción manifestados por los purushas, se concretaron en formas perceptibles a los sentidos más agudizados, mucho más densos. Y así los purushas, perdieron su prístino estado de seres puros y libres al caer en la red de prakriti y esclavizarse a los sentidos

 

¿Cómo era prakriti en su estado prístino?

Sutil, difuso, tenue, sin las propiedades que ahora perciben los sentidos

 

¿Qué sucedía en Purusha?

En su Estado prístino carecía de deseos, afectos, cualidades, atributos y actividad, en la acepción material de esas palabras

 

Debido a los cambios ¿qué sostiene la filosofía Samkhya con respecto a la mente individual?

Que le es casi imposible comprender la naturaleza de prakriti en su primitivo Estado, y más difícil le resulta imaginar la excelencia de purusha antes de ceder a la ilusión de la existencia material

 

¿Cómo hacer para colocar, entonces, a la mente en actitud de comprensión y que conciba la verdadera naturaleza de purusha y prakriti en sus Estados Originales?

Mediante* el conocimiento verdadero

                *  la rectitud de conducta

                 * la conquista de las pasiones

 

¿En qué insisten todas las filosofías de la India?

En la ilusión y falacia de la vida material

 

Y ésta, ¿cómo aparece?

Es resultado de la Ignorancia y de los deseos engañosos

 

Y, ¿en qué consiste la verdadera Sabiduría?

En librarse cuanto ante de ellos

 

La muerte, ¿emancipa al alma de la vida corporal?

No

 

¿Por qué?

Porque el karma la sujeta a Renacimiento

 

¿Qué dice el Samkhya con respecto a esto?

Que Purusha nunca escapa de los lazos de la prakriti por el camino de la muerte, porque la muerte lo deja en no tan densas pero todavía, envolturas materiales en las que vive, hasta que de nuevo entra en el vórtice, y se reviste de un cuerpo denso, material

 

¿Hay salida por el camino de la muerte?

No hay salida

 

Por dónde hay salida

Sólo, por el camino de la vida

 

¿Cómo?

Mediante la Recta conducta combinada con la adquisición de la Sabiduría

 

Y esto ¿para qué?

Para que el espíritu, reconozca su verdadera naturaleza y su condición primaria, también para que reconozca la verdadera naturaleza y significado de su prakrítica envoltura

 

Con respecto a la existencia material, que no es peculiar al espíritu, ¿cómo son las enseñanzas de los budistas y lo samkhyas?

Análogas. De ahí, que nunca esté satisfecho (el espíritu) y anhela estar en un punto distinto

Clama por más variedad, mudanza, algo nuevo, sitios diferentes, más adquiere, más ambiciona

La posesión mata el deseo y engendra el deseo de nuevas cosas

 

¿Buscar la felicidad en las cosas materiales?

Es perseguir un fuego fatuo. La verdadera felicidad, viene de la tierra, de la morada perdida del Espíritu, ese Estado prístino, tal es la Enseñanza de Kapìla, el insigne Samkhya. “¡Ah! mosca, libérate de la miel que liga tus patas y, prisionera te mantiene. Es la miel de adormideras que parece dulce, pero que lleva amarga ponzoña”

 

¿De qué índole es el Sistema Samkhya?

Es más bien de índole filosófica que religiosa

 

¿De qué se ocupa?

En el análisis y explicación del procedimiento por el cual prakriti animado por purusha se diversifica en los fenómenos del universo material, incluso las manifestaciones de la vida

 

¿Reconoció Kapila la existencia de los átomos materiales? (lo expone Kanada en su Sistema Vaisheshika)

Con el reparo de que los átomos materiales no son cosas por sí mismos ni eternos, indivisibles e indestructibles, sino tan sólo Centros de Fuerzas, formados en la masa sutilísima de prakriti, por la acción de los purushas

 Las enseñazas respecto a la composición del átomo son muy semejantes a lo que hoy supone la ciencia occidental con su teoría de los iones y electrones que combinados en átomos, constituyen los llamados elementos químicos, cuya posterior (ulterior) combinación de unos con otros, forman otros grados y variedades de materia, y esta otra doctrina de la ciencia occidental, la cual explica por el amor y el odio de los átomos, la mutua atracción y repulsión de los elementos químicos, tan evidente en el mundo fenomenal y de cuya acción y reacción dependen gran parte de los fenómenos del mundo físico

El concepto de evolución material y espiritual que resplandece en las filosofías griegas y neoplatónicas fue expuesta sistemáticamente por Kapila, aunque derivó de sus predecesores las ideas fundamentales. Dice un tal profesor Hopkins: “Platón rebosa de pensamiento Samkhya pero, tomado de Pitágoras”, El neoplatonismo y el gnosticismo cristiano, deben mucho a la India. El alma y la luz, son equivalentes en el Sistema Samkhya, antes de que lo sean en Grecia, y cuando allí aparecen, es por medio del pensamiento tomado de India. Las famosas Gunas, otras modalidades del Sistema Samkhya, reaparecen en la filosofía gnóstica con la denominación de “las tres clases”

John Davies, en su obra “Filosofía de la India” dice del Sistema Samkhya de Kapila: “Es el primer sistema de filosofía de que se tiene noticia en el mundo, el primer intento de responder con el solo razonamiento a las misteriosas preguntas de toda mente reflexiva

Formula preguntas acerca del *Origen del mundo

                                            *De la Naturaleza

                                            *Y de las Relaciones del hombre y de su destino futuro, Kapila influyó en Shopenahuer y Hartmann. Kapila reconoció plenamente la existencia del alma humana, que constituye su verdadera naturaleza (el absoluto de Fitchte) distinta de la materia e, inmortal, pero la filosofía tanto en Inglaterra como en Alemania, sólo ve en el hombre un organismo altamente desarrollado.

Fue la base del primitivo pensamiento budista, ellos aceptaron mucho de la doctrina de Kapila

 

Exponer otra de las teorías expuestas por Kapila, y adoptada luego, por la mayoría de las escuelas filosóficas y religiones de la India

La de las tres Gunas o Cualidades inherentes en prakriti, por lo tanto, en todas las formas de la naturaleza o manifestaciones de prakriti y lo está en igualdad de proporciones o sea, están equilibradas en la naturaleza

 

¿Cuáles son los 5 Elementos Capitales de que deriva el Universo fenomenal con todas sus múltiples y cambiantes formas y apariencias?

Purusha

Praktiti

Y las tres Gunas

 

¿Cuáles son las 3 Gunas?

Satwa, Tajas, Tamas

 

¿Qué significan?

Verdad o Armonía

Pasión o Actividad

Indiferencia o Inercia

 

Estas definiciones, ¿qué representan?

Las Gunas en sus dos aspectos: mental y material

 

¿De dónde provienen los fenómenos físicos y mentales del Universo?

De la acción y reacción, combinación y oposición de las 3 Gunas

Satwa es luminosa y placentera

Rajas está entre placentera o desagradable, una cualidad de equilibrio que influye en las otras dos gunas y recibe las influencias de ellas

Tamas, pesada y desagradable

Satwa y tamas son en cierto modo pasivas, ¿por qué? por falta de actividad y movimiento

Rajas: es la cualidad intermedia y es, La Activa, Moviente, Excitante, que encuentra su equilibrio, entre la influencia armónica de satwa y el peso muerto de tamas.

Tamas: Retarda

             Obstruye

             Entorpece

En su aspecto mental es: Ignorancia

                                             Superstición

                                             Pereza

Rajas, es la fuente de la actividad: física y mental, y pone en acción la mente y todas las fuerzas de la naturaleza

Satwa establece: Armonía

                              Verdad

                              Acción recta

                              Sabiduría

                              Equilibrio mental

Desvanece la inercia y en todo, es la antítesis de tamas

Satwa: predomina en el aspecto superior espiritual de la mente

Rajas: predomina en el aspecto del deseo

Tamas: predomina en el aspecto físico

 

¿Qué son el amor y el odio de los átomos?

¿Qué son el dolor y el placer de las sensaciones?

¿Qué son la dicha e infortunio de la vida humana?

Son, manifestaciones de las gunas

 

¿Qué otra cosa enseña la filosofía Samkhya que proceden del principio de prakriti animado por el principio de purusha?

Proceden los 24 principios llamados tatwas, son: Budhhi o principio de la conciencia determinativa, que procede del Indiferenciado praktiti

De Budhhi procede el principio de ahamkara o concienia individual que entraña el discernimiento entre el yo y el no-yo

De este principio derivan a su vez las siguientes 3 clases de tatwas:

I – Los 5 Tanmatras o elementos sutiles de la naturaleza: 
                          Etéreo

                          Aéreo

                          Ígneo

                         Acuoso

                         Terreno

De estos elementos sutiles, proceden los 5 elementos groseros de la naturaleza:

                         Akasha o éter

                         Aire

                         Fuego

                         Agua

                        Tierra

II – El organismo físico, manifestado en 5 sentidos:           
                         Vista

                         Oído

                         Olfato

                         Gusto

                         Tacto

Órganos físicos que rigen los 5 órganos de acción: 
                         Palabra

                         Manos

                         Pies

                         Organos  excretores                                                                  
                         Órganos genitales

III – El manas o sustancia o energía mental, que se manifiesta como: función deliberativa de la mente, incluso la facultad de imaginación

O sea que, se vieron, los principios: 
                          Físicos

                          Fisiológicos 
                          Psicológicos    

                                                          

Esta clasificación no la estableció Kapila, ni es esencial en su Sistema, era la clasificación aceptada convenientemente en ese tiempo y aún siglos antes, y Kapila lo que hizo es pulirla, para completar los pormenores de su concepto purusha y praktiti, en cuya dualidad se basa su Sistema.

 

Explicar de dónde en la filosofía Sankhya, con respecto al concepto de la creación, deriva la materia sutil y la materia densa

Provienen de Prakriti, después del desenvolvimiento de la conciencia determinativa y del Principio autoconsciente, de modo que, la materia, está precedida en prakriti por: la conciencia, y en cierto sentido, la produce la conciencia inteligente. Pero esta conciencia es muy distinta del manas o mente que le sirve al individuo para:

                                                Deliberar

                                                Imaginar

                                                etc, y que no es más que una máquina pensante , desenvuelta por la conciencia para expresar las actividades de la vida material, lo mismo que desenvolvió, los órganos de acción y sensación

Kapila dice: el manas o principio mental, es una energía insensible y automática o semi-material, sólo opera por razón de la actividad de la conciencia que a su vez, está regida por: PURUSHA

El concepto Samkhya de manas o mente es muy semejante al concepto occidental del cerebro en la fase de su Proceso funcional

 

¿Qué enseña la filosofía Samkhya respecto al alma?

Que es el Purusha dotado de sus principios superiores o tatwas y no se le ha de confundir con el purusha puramente espiritual

El alma está envuelta en un cuerpo de materia sutil, llamado: LINGA SHARIRA, también envuelve:  
                                                     BUDHHI

                                                        AHAMKARA

                                                       TANMATRAS

                                                       10 INSTRUMENTOS PSÏQUICOS de SENSACION Y ACCION

                                                       MANAS

Quedando el PURUSHA en el Centro del Alma, llamado también: Espíritu o Atman

Este cuerpo sutil - LINGA SHARIRA, está envuelto por el cuerpo denso, compuesto de los 5 elementos groseros, que se desintegra al morir el individuo, mientras el cuerpo sutil, sobrevive en el Samsara y pasa por Encarnaciones y cambio de cuerpo físico

 

¿Qué afirma la filosofía Samkhya con respecto al Proceso de la Creación del Universo material con sus formas de vida y energía?

Que está determinado en el comienzo de cada período de actividad creadora o Día de Brahma, por un estremecimiento sutil en el seno de prakriti, a causa de alguna ley de su naturaleza y por influencia del Karma acumulado de creaciones pasadas y como moscas a la miel, acuden los purushas fascinados por la atracción sutil de tan ilusorios hechizos y una vez prendidos, quedan sujetos a las consecuencias de ese “enganche”

Aparece primero en la sustancia del principio de prakriti, un Estado de Conciencia Universal

 

¿Y cómo es llamado?

Mahat o el Grande, que gradualmente se matiza y diversifica en determinadas consciencias cósmicas

A esto le sigue el desenvolvimiento de la Consciencia de separatividad o consciencia propia o egoencia, llamada por los indos: Ahamkara, y no es el reconocimiento por cada purusha de su verdadero ser e individualidad, sino la falsa consciencia de sí mismo como personalidad distinta de las demás, pero ignorante de su verdadera naturaleza como: Espíritu o Purusha

De aquí en adelante, los purushas, involucionan, y se hunden en la existencia ilusoria y dan ocasión a que prakriti les proporcione formas sutiles, después: densas (de materia) para satisfacer los deseos que los purushas ilusos tienen de actividad y Vida material

 

 

 

 

 

 

(Kapila admite que las gunas son “cualidades” o fuerzas de la naturaleza, de prakriti, pero no “cosas por sí mismas” como muchos samkhyas creen que son)