El Huevo de la Creación
El huevo de la creación, contiene en sí, todas las posibilidades evolutivas del pensamiento, también recoge en sí mismoal tiempo - kala
Pasaje no sólo de lo UNO a la Vida múltiple en toda su potencia, sino del Ser al devenir en todos sus planos, bajo la imagen de una idea generativa y potente
La idea de lo UNO hacia la dualidad:
Cielo - Tierra
Sol - Luna
Lo UNO como origen es, como decir el Sol
El SOL, es el símbolo clave de los indoeuropeos y contrapuesto a los rasgos simbólicos drávidas, que pueden considerarse de carácter lunar
De la escisión dual de Cielo - Tierra se desprenden las fuerzas intrínsecas que ya en un plano ontológico inferior asumen naturalmente la entidad de fuerzas psíquicas: deseo, cólera, placer, pensamiento, palabra, que permitirán la dinámica interna que provoca y explica como la dualidad se transforma en triplicidad y aún más en multiplicidad
La primera instancia de las formas, es el mundo ideal, es el origen del ámbito cósmico sutil, cuyo regente es Hiranyagarbha, el demiurgo
Al ser el cuerpo sutil del cosmos, es también el conjunto de residuos kármicos que vienen del ciclo cósmico anterior
Recordar que no hay principio, sino ciclos sin comienzo temporal: estamos en la dimensión: kalpa - anadi, representado por la serpiente kalpa - anadi
Sesa o Ananta, el residuo Infinito, que flota sobre el mar de la posibilidad eterna determinando las condiciones de la siguiente era Cósmica en forma análoga y paralela a como los residuos kármicos de un individuo (en este caso, sus samskara y vasana) constituyentes de su pasado karma de las vidas pasadas configuran la vida presente
Relato del despliegue del mundo sutil
Surge en el más joven de los Himnos Cósmicos con otra dinámica: el Nasadiya, donde el motor que desencadena el descenso de lo sutil a la materia concreta será la entidad:
Deseo - Amor, y de éste, la Creación como explosión de la Energía condensada y concentrada, da lugar a la multiplicidad
Nasadiya Sukta, Rg Veda X, 129, Himno al que se le puede denominar estrictamente cosmogónico
La verdad de todo esto, la hallaron los sabios en sus corazones, rastrearon en sus corazones con sabiduría y los sabios hallaron ese lazo de unión entre el Ser y el No-Ser
¿Dónde y cómo surgió este Universo?
Los dioses son posteriores a su comienzo
Teoría más avanzada sobre la Creación
El Existente en su aspecto manifestado no estaba entonces, pero no por ello podemos llamarlo lo No-Existente, pues es el Ser positivo desde el cual surge toda la existencia
La realidad absoluta que subyace a todo el mundo, no puede ser caracterizado por nosotros ni como existencia ni como no-existencia
Himno que apunta a la raíz de las cosas donde hallaron la idea del “Ser Positivo”·
Había una Presencia, que si se quiere, se sugiere como aún, previa a la Unidad y de lo que posteriormente se dirá que está sola, preludio al concepto que luego se explicará como la No-Dualidad
Este Ser Presencia es también un Poder: la fuente del Ser Uno, al mismo tiempo la posibilidad efectiva, la causa y el material de la manifestación
La Unidad sugiere la dinámica que la conducirá a salir de sí, eclosionando y arrojando: primero lo doble y luego lo múltiple
Ese estado de unidad, es un estado de Poder, Soledad, Paz, tres factores que llaman la atención sobre lo que se conoce como la realización: Samadhi, del Yoga
Rig Veda X, 129: el Himno Védico de la Creación
En el comienzo, incluso en la esencia del Ser, una Unidad sin atributos o una esidad neutra: ekam, tat
Este Uno, que es, autosustentado, que alienta sin viento como pura vida potencial. Este aliento ha sido generado por el poder de tapas
Luego de la implosión de la Unidad, sigue su expansión en la multiplicidad, debido a la tendencia exteriorizante o centrífuga de la fuerza de kama
Kama cubre la Unidad como una ola, y la manifestación comienza como la extensión versus la intención
Lo que viene primero en la Cosmogonía, extensión, en la experiencia humana la intención viene segundo
El hombre siente primero deseos instintivos - kama y subsecuentemente los domina causando su reconcentración interna a través de tapas
La experiencia Cosmogónica es descendente en la manifestación, en tanto que el móvil de la experiencia humana es de ascensión, es una elevación que lo conduce fuera de la manifestación
Otro tema fundamental del Nasadiya, es la dimensión del amor
En el contexto indio podría concebirse además una fuerza de armonía, de equilibrio, de unidad, y como la primera semilla del alma y la mente
La mayoría de las traducciones utilizan el término mente, una versión más sutil, nos habla del amor: la primera semilla del alma
Vocablo kama: como el deseo que da forma, pues el descenso como tal, se concreta en el mundo del nombre y la forma
La segunda parte del himno, está evidentemente dedicado al “retorno”
Se establece un límite casi un corte entre lo cosmológico y lo humano, entre lo descendente y lo ascendente.
Lo que tiene que ver con la descripción y el proceso cosmológico por un lado y por el otro con la experiencia humana
La posibilidad de traducir kama también como amor, señalará
otra instancia que tiene que ver con un estado espiritual de equilibrio y unidad a partir del cual se da la posibilidad de buscar en el corazón, cosa que hacen los sabios, en un comprensible estado de profunda meditación e intuición
Cada hombre debe buscar su hebra en la red (Red de maya – Red de Indra)
El himno sugiere que cada hombre debe buscar su hebra en la Red, la red de maya
Hebra significa en este caso, su nivel de consciencia en evolución y en contacto con la trama interdependiente del cosmos
Estas hebras que se van ligando conforman los bandhu - las conexiones o también las bandhutas
“Los lazos que unen “lo que es y “lo que no es”
La verdad ubicada en el corazón
Extenso tema desarrollado por la mística upanishádica y medieval
El Ser es la esencia y la fuente
El hombre, el Uno y el Mismo, se instala del otro lado del puente: en la existencia tejida por la doble dimensión del tiempo y el espacio, a la que agrega la doble cadena de:
causalidades - karma
Causas y efectos se entrecruzan vertical y horizontalmente,
de lo Invisible a lo visible
de lo sutil a lo grosero,
del pensamiento a la acción
y también en otro plano, el horizontal: de la expansión a la contracción,
de lo mental a lo mental,
de lo material a lo material,
de lo individual a lo individual
del ego a ego
y así la forma vertical y ascendente de lo individual a lo universal
Los estados son 4 y se colocan en la base de todo el tema que nos ocupa:
El Ser positivo más allá de la realidad,
El Uno no dual
El Ser positivo como entidad potencial, la Unidad en sí
El Ser desplegado en hombres y formas como unidad, multiplicando en el cosmos y en el hombre, macrocósmica y microcósmicamente
Aquí ya se cumple una de las formas de la dualidad de modo sutil, y este es el ámbito propio de Hiranyagarbha
Esta idea de las interconexiones verticales y horizontales dentro de los distintos planos ontológicos también pueden observarse en el neoplatonismo
Al decir de las Upanishads: “Brahman idam sarvam”
“Es todo esto”
La diversidad y la multiplicidad, como la aparente manifestación de lo Uno en los muchos (Los lazos de Varuna y luego serán la red de Indra, para los doctores de la escolástica, Gaudapada y Sankara dirán Maya, como el poder mágico que se transforma en la ilusoria multiplicidad espejada en los juegos de su propia dualidad)
La realidad absoluta del universo védico es el ORDEN – RTA
Y la dupla: devas - asuras, sólo expresan otro aspecto doble de lo Sagrado en su funcionamiento respecto del universo así como de la consciencia humana
Continúan el simbolismo dual que indica el principio de la dualidad, el cual rige todo el orden manifestado
La tensión de esta dualidad y sus reverberantes ecos en el despliegue de la acción y la reacción, dejan entrever la permanente reverencia al concepto del eje de la Unidad múltiple que es integral e inherente a lo divino, a la totalidad Una y al Ser que así se expresa en su creación de fuente y manifestación
Cuando los rituales védicos inspirados en estos maravillosos himnos ingresan en su etapa pasiva y formalista, la maduración
del genio indio, incesante en su búsqueda espléndida de la realidad y el sentido que coadyuvan a superar el dolor, traerá las respuestas de las Upanishds y con ella, la identidad mística y metafísica del Atman - Brahman que los mismos himnos habían anunciado
El ritual se tornará prescindible cuando las Upanishads reiteren la enseñanza de los Himnos y le muestren al hombre como buscar la Sabiduría en sus corazones
