¿La paz, (shanti) permanente, a través de qué llega?
Sólo, mediante la eliminación de avidya, de la ignorancia (el ego, es la ignorancia misma)
¿Cómo se apacigua la mente?
Mirando a la mente con la mente
Fijando a la mente en el Yo (que es la mente quieta)
Para esto, ¿hay algún proceso? (algún Yoga)
Sólo, Vichara - la indagación, la investigación, sólo ella lo hará
¿Cuál es la causa del deseo - tanhá? (sed-deseo de renacimiento)
Es para terminar con los nacimientos sucesivos. Descontento con el estado actual, y deseo de renacer, donde no haya descontento
¿Cuál es la muerte actual?
El olvido de mi naturaleza real
¿Cuál sería el renacimiento? (Que aquí no significa nacer en el cuerpo denso, sino despertar a Lo Real)
El recuerdo de mi naturaleza real (esto pone fin a los nacimientos sucesivos, y el ego no es el que recuerda, sino que la misma esencia Ve, y se calla, y a esto lo podemos llamar “recuerdo de lo esencial”) mi vida (El mi, no es referido al ego falso, jamás) la naturaleza real, es Vida eterna
¿Cómo el estado actual, difiere de mi naturaleza real?
Soy alma espiritual, pero, se está identificando erróneamente con el cuerpo denso
¿Por quién ha sido proyectado el cuerpo?
Por la mente (En movimiento)
¿Dónde se ha originado la mente?
En el espíritu (Por "Su" Presencia)
¿Qué pasa si cesa la identificación errónea?
Habrá dicha, habrá paz, permanentes, inefables
¿Qué es la vida?
La vida es existencia
Y, ¿de quién es?
Es, Yo. Esta es la Vida eterna. (“Que me conozcan a Mí”)
¿Puedo imaginar un momento en que yo no exista?
Ahora mi vida está condicionada por el cuerpo, pero uno es, vida incondicionada
¿El cuerpo, cómo se agrega a mí?
Como proyección mental, y soy afligida por la idea de: “Yo soy el cuerpo” , esta idea cesa, soy, YO
¿Existía cuando estaba dormida?
Existía, y sin el cuerpo. Al despertar, la mente proyecta el cuerpo. Dormida, existo sin el cuerpo. Ahora, el cuerpo no puede existir aparte del YO
* Veamos la diferencia entre conocimiento e ignorancia
El pensamiento: “yo soy el cuerpo”, significa ignorancia.
El pensamiento: “de que el cuerpo no existe aparte del YO”, es conocimiento. (Conocimiento como sabiduría)
¿Podemos ver la cadena de proyección mental?
El cuerpo es una proyección mental.
La mente es el ego. (Ego cósmico - Brahma)
El ego surge del YO,
Por tanto, pensar en el cuerpo distrae, y desvía del YO
¿Para quién existe el cuerpo?, ¿Para quién existe el nacimiento?
No es para el YO, el Espíritu. (Responde sólo a maya-ilusión)
¿Qué significa renacimiento?
Descontento con el estado actual, y deseo de renacer donde no haya descontento
¿A qué se debe el descontento?
A la errónea identidad del YO eterno con el cuerpo perecedero
¿Qué es el ego?
La idea del “yo soy el cuerpo”
¿Si “cae” el ego, ¿qué sucede?
El YO eterno se revela en toda su ¡gloria!
El deseo de dormir o el temor de morir, ¿cuándo existen y dónde?
Existen en la mente, cuando ella está activa, en movimiento. De hecho, no existen en sus respectivos estados, o sea dormido o muerto
¿Por qué busco dormir?
Buscando el goce de una existencia, ¡no corporal!
¿Cuál es la diferencia entre vichara y realización?
No la hay, son lo mismo, ya que perseguir la ¡clave!:”YO SOY”, hasta la realización, es vichara.
En Vichara, ¿sólo existe qué?
El Sujeto, ¡sin el objeto!
¿De qué modo difiere la meditación (la entendida en términos tradicionales) de Vichara?
Que la meditación requiere un objeto en el que se medite
¿Qué es Dhyana? (En términos de meditación tradicional)
Concentración en un objeto
¿Qué finalidad cumple?
Alejar los diversos pensamientos y fijar la mente en un solo pensamiento. (Este, desaparecerá, antes de la realización)
La realización, ¿es algo nuevo que haya que adquirir?
¡No!, ya está allí, ¡pero! es obstruida por una pantalla o cortina de pensamientos
Todos los esfuerzos de la práctica, ¿para qué, qué objetivo tienen?
Limpiar, purificar, “alzar” esa pantalla de pensamientos
Sucede a veces que alguien, al decirle el maestro o el orientador que medite, él dice: ¿quién soy yo, para meditar sobre un objeto si ya he visto que este yo es el enredo? (Es el objeto creado por la mente en movimiento)
¡Ah!, se le dice: ¡entonces encuentre al Yo!
Vichara, ¿es el proceso y también la meta?
¡Sí!
¿Qué significa Samadhi? (o de que se trata esa iluminación)
Pasar “más allá” de la idea de “yo soy el cuerpo” (del dehatma budhi)
Aferrarse a la realidad, ¿qué es?
Samadhi
¿Aferrarse a ella, la realidad, ¡pero! con esfuerzo?
Savikalpa Samadhi
¿Sumergirse en la realidad y permanecer inconsciente del mundo?
Nirvikalpa Samadhi
¿Sumergirse en la ignorancia y permanecer inconsciente del mundo mientras se está dormido?
¡Ah!, allí la cabeza se cae, se inclina, duerme, uno se, ¡durmió! (ja) Esto no sucede en Samadhi
¿Y permanecer en el estado primordial, puro, natural, ¡sin esfuerzo!?
Sahaja Nirvikalpa Samadhi
¿Qué sucede si se permanece en Nirvikalpa Samadhi 21 días?
Se debe renunciar necesariamente al cuerpo físico
Organos internos – antahkaranas ¿Cuáles son? - Su clasificación.
Son cinco órganos de conocimiento: jñana - indriyas
la mente-manas
el intelecto-buddhi
la memoria-chitta
el ego-ahankara
¿Cuál es el origen de ellos?
El corazón
¿Cómo aparece el ego?
Entre el cuerpo que es insensible, y el Yo que es eterno y auto-luminoso. Entre ellos, entre los dos, ha surgido un ¡fenómeno!: el ego.
Y, ¿este ego es el que recibe diferentes nombres?
Sí, manas, buddhi, chitta, ahankara, sakti (poder), prana, (corriente de vida), etc
¿Qué son en definitivas los antahkaranas?
Sólo ideas - kalpana.
¿Y para qué, ellas?
Para explicar el cuerpo sutil, sukshma - sarira
El cuerpo físico, ¿por qué elementos está formado?
Tierra, agua, fuego, aire y éter, y es insensible
¿Cómo es el Yo?
Puro y auto-luminoso
Y, entonces, ¿cómo es?
Axiomático. (Axioma: en la filosofía antigua y en el lenguaje común, axiomático equivale a evidente.
(El concepto contemporáneo de axioma, no incluye la idea de que es una proposición evidente o intuitiva. Por ejemplo, los axiomas-postulados de una teoría matemática abstracta (no interpretada) no son verdaderos ni falsos)
Los axiomas no son demostrables, ¡pero! son justificables por sus consecuencias.)
Para establecer la relación entre el cuerpo físico y el Puro y Luminoso Yo, ¿qué se requiere, qué sucede?
Se plantea la existencia de un cuerpo sutil
Y, ¿cómo está compuesto este cuerpo sutil?
Está compuesto por los aspectos sutiles de los 5 elementos, eso por un lado, y la luz reflejada del Yo, por el otro
Entonces, de este modo, ¿cómo es el cuerpo sutil?
Este cuerpo sutil, que es sinónimo de mente, es, sensible e insensible, o sea: ABHASA, en sánscrito, ilusión
Es necesario hablar un poco de la “cualidad pura” de esa substancia mental que contiene las 3 modalidades de la naturaleza material
Por ella, por sattva - la brillantez, sobre los elementos, el aspecto sattva de ellos se manifiesta como la mente - y - los sentidos
manas - y - jnanendriyas
Por la acción de rajas-la cualidad activa, el aspecto activo, ¿cómo se manifiesta?
Como vida - y - miembros
prana - y - karmendriyas
Por la acción de la inercia - tamas, el aspecto oscuro, ¿cómo se manifiesta?
Como los fenómenos densos: el cuerpo
Pregunta más que pertinente, ¿pueden los intrincados laberintos filosóficos de las diferentes escuelas, aclarar los asuntos tan ¡urgentes! y perentorios de la vida, que atañe a cada ser humano y a todos en general? ¿Pueden realmente aclarar algo y revelar la Verdad?
Crean confusión, y no debe ser así
¿Por qué no cortar o acortar camino? Para comprender algo, ¿qué debe existir?
El YO, que es evidente
¿Por qué discutir si Dios tiene forma o no? ¿Cómo sé que mi Yo no tiene forma?
Valiéndome de mi jñana
¿Cuál es el objeto de la teoría?
Averiguar ¿quién soy yo?, y entonces comprender, ¿qué es el mundo?
* Veamos el tema: teorías
Puede haber miles de teorías acerca de la creación.
¿Hacia dónde se extienden ellas?
Hacia fuera
¿Tendrán límite?
¡No!, porque el tiempo y el espacio son ilimitados.
Y, ¿dónde existen el tiempo y el espacio?
En, ¡la mente!
¿Qué me queda por hacer?
Ver a la mente por lo que es, (la mente vista con la mente)
Y se trasciende al tiempo y al espacio, y se realiza al, YO.
Entonces, ¿para qué tantas explicaciones científicas, lógicas?
Para nuestra tranquilidad. (Tranquilizar el “mental”)
¿Cómo se llaman esas explicaciones?
Krama Srishti - Creación Gradual
¿Cómo es la creación simultánea o repentina?
Es Yugapad Srishti, o sea, sin “quien-los-vea”, no hay objetos que se vean. Halle “al-que-ve”, y la creación estará comprendida en él
La humanidad ya se la ha pasado toda una vida mirando hacia fuera y explicando los fenómenos que son interminables, ¿Cuándo se mirará y se irá “hacia adentro”?
¿Cuál es la relación entre Brahman e Ishvara, entre el Dios trascendente y el relativo?
Que a Brahman se lo llama Ishvara en relación con el mundo
Cuando me identifico con el cuerpo en el estado de jagrat, ¿veo los objetos densos?
¡Sí!
Cuando me identifico con el cuerpo sutil en el plano mental como en el estado svapna, ¿veo los objetos sutiles?
¡Sí!
En ausencia de la identificación, como en el estado sushupti, ¿qué veo?
No veo nada.
O sea que los objetos que se ven, se relacionan con el estado de “quien los ve”, y lo mismo se aplica a, ¡las visiones de Dios!
Ahora, pregunta, cuando se ha realizado a Dios, ¿dónde las visiones?
¡No hay respuesta!
¿Qué son los vrittis?
Las sutilísimas modalidades de la mente
¿Y cuándo aparecen?
Cuando hay dualidad, movimientos, pensamientos.
En el Samadhi, ¿tienen cabida los vrittis?
En absoluto
Samadhi, ¿qué significa?
Significa sueño profundo sin ensueños- estado de dormido-reposo - en- estado vigílico o sea jagrat Sushupti.
(¡La Dicha es abrumadora, la experiencia clarísima!)
En sueño profundo sin ensueños-dormidos, si no hay felicidad ni infelicidad, ¿es una experiencia negativa y no positiva?
¡Ojo!, el recuerdo es positivo: “Dormí hermosamente bien, con felicidad”, entonces debe existir la experiencia de felicidad
* Por todo lo visto, la sabiduría no es para el indolente
En la auto - indagación, ¿qué hace uno?
Ir contra la corriente de la mente, en vez de correr con ella. Se trasciende la esfera de las modificaciones mentales
* La cesación o no cesación del cuerpo, nada tiene que ver con la Liberación, es decir, tiene que existir “anhelo” por entender, comprender (es decir, la muerte del cuerpo no nos vuelve trascendidos automáticamente)
La existencia eterna – SAT
La inteligencia – CHIT
La felicidad insuperable – ANANDA
Ananda, experiencia que está bajo la cubierta de la ignorancia y por eso ¡volvemos! a las fantasías del sueño con ensueños y del mundo de vigilia.
El no retorno a la dualidad, es posible cuando la nesciencia ha sido eliminada. Hacer posible esto, es la meta del Vedanta.
¡Ah!, el fango del desaliento, pero, ¡pero! ¿Cómo olvidar la conciencia, ella se olvida de algo?, la conciencia es conciencia, la conciencia es atención, y la atención no tiene grados, está o no está
Conciencia real: visión del mundo no - fenoménico (y a veces la participación directa en él )
¿Cómo decir que la conciencia puede estar inconsciente?
