Yoga, Ciencia del Ser - Susana Magonio - El gran plan de la evolución, en la filosofía oriental hindú

El gran plan de la evolución, en la filosofía oriental hindú

Lo mencionan como la labor de un día de Brahma. Dentro de este plan, los señores del karma, los Lipikas, juegan la distribución del karma: nacional e individual, y para cada hombre, un destino o hado
Se les determina un área, acorde a méritos y deméritos de sus vidas pasadas
¿Cómo salirse de lo que ata a lo más denso de los mundos en evolución?
Aunque el poder del Karma aparezca como inexorable, si se pone en acción el libre albedrío del ente, pueden modificarse situaciones del efecto kármico, se puede hacer cargo de su vida. Al discípulo que ya ha superado su vivencia mundana, se le precipitan mayor cantidad de oportunidades para despertar
Los Vedas y otras disciplinas auxiliares:
Colecciones de Himnos sagrados: Rig-Veda
Fórmulas sacrificiales: Yajur-Veda
Estrofas melódicas: Sama-Veda
Encantamientos: Atharva-Veda
Todos son componentes de formulaciones cosmogónicas y sugerencias teológicas
A continuación, aparecen textos en prosa, (es un sector litúrgico) conocidos como: Brahmana y Aranyaka, y una parte final, llamada Vedanta, que significa: Fin, Terminación del Veda o conocido también, como Upanishad, que es la doctrina esotérica que comprende
especulaciones (reflexiones ) filosóficas-religiosas, diversos aspectos de la vida y una diversidad de contenidos, compuestos en distintas épocas
A pesar de todo esto, constituyen una unidad, en la que la última parte de especulación, se vincula con la parte litúrgica, mientras que ésta última se remonta a su vez, a la Palabra sagrada de los himnos, que fueron revelados a los Rishis, sabios-videntes, en tiempos remotos
Existe dentro del gran Cuerpo Védico, el Panteón Védico, numerosas divinidades, cada una cumpliendo una determinada función cósmica
Algunas divinidades femeninas: Ratri, la diosa de la noche, Vak, diosa de la palabra, Shraddha, diosa de la fe y Aditi, diosa de lo infinito, de la libertad
Veda ¿Qué significa la palabra Veda, su raíz?
Su raíz es Vid- conocer, y es la ciencia del conocimiento. Es un sistema literario-filosófico, al que podemos dividir en Dos Epocas: la de los Himnos, (Mantra y Brahmana) que fueron considerados como creaciones humanas, escritos en sánscrito antiguo. Llegan hasta el año 1.000 a.C.
La otra época: es la de los Upanishads, (Aranyakas y Upanisads) y es aquí, en donde se forma el dogma de la autoridad sobrenatural de los Vedas
¿Cuántos Samhitas se conocen?
Se conocen Cuatro y son: las Antologías o Compendios de la Literatura Védica
Su ubicación en el tiempo:
En el 1.500 a. C.
La parte de los Himnos, Rig-Veda y Atharva –Veda, que son los documentos más antiguos. Los otros dos Samhitas son el Sama-Veda, el de las melodías o cánticos de sacrificio y el Yajur-Veda, el de las fórmulas
¿A qué se considera parte accesoria de los Vedas?
A los angas o miembros de esta ciencia sagrada, a los que se los conoce como:Vedangas
Son las ciencias de la:
Shiksa: pronunciación de mantras
Kalpa: conducción de las ceremonias religiosas
Vyakarana: gramática
Chandas: prosodia, composición métrica
Jyotisha: astronomía
Niruktam: la explicación de los puntos oscuros de los Vedas. (Etimología)

¿A qué se denomina Vedas secundarios, Upa Vedas?
A los que no son revelados y se ocupan de cuestiones como: medicina, arquitectura, ciencia militar, música, danza
Ayurveda: ciencia de la salud
Arthashastra: economía
Dhanurveda: arquería
Gandharvaveda: artes (Cuatro ciencias subsidiarias de los Vedas)

¿Hay alguna otra división?
Sí, la Parte Esotérica de los Vedas: Gñana Kanda: Libro de la Ciencia
Y la Parte Exotérica: Karma Kanda: Libro de los Actos
¿A quién se le atribuye la creación del Vedanta? (Y autor de qué texto)
El filósofo indio: Badarayana, siglo IV, V a. C. Otros se lo atribuyen a Vyasa
Autor del Brahma Sutra o Vedanta Sutra, recoge en este texto, su interpretación de los Upanishads
El Vedanta, ¿cómo es llamado también?
Uttara Mimansa
¿Qué significa?
“Investigación posterior”.
¿Por qué?
Porque se ocupa del estudio de la segunda parte o de la segunda época de los Vedas, o sea de los Upanishads
¿De qué se ocupa esta investigación?
Del Brahman o el Absoluto
¿Hay escuelas de esto?
El Vedanta es una escuela de pensamiento con tres vertientes y son: *Dvaita: admite la separación eterna entre Dios y el hombre (los distingue siempre)
*Vishistadvaita: afirma la dualidad, pero finalmente la funde en la unidad
*Advaita: insiste en la unidad fundamental, y sólo ve el Uno bajo las formas ilusorias
¿La traducción literal de Vedanta?
Fin, terminación, de los Vedas
¿Qué conceptos acepta el Vedanta?
*La reencarnación
*El karma
*En algunos casos, el concepto de Ishvara, el Dios personal manifestado
¿Cuál es el texto básico del Vedanta?
El Brama-Sutra o Vedanta-Sutra
¿Cómo está compuesto?
Por 560 discursos y de la siguiente manera:
1- La teoría de Brahma y del principio esencial.
2- La relación del alma y el mundo, con el principio esencial
3- Los medios para el logro del principio esencial
4- La teoría de la partida del alma después de la muerte
Ubicación en el tiempo de los Upanishads, y ¿cuántos son?
Son 112, compuestos ente los años 800 y 450a. C., algunos incluso compuestos en el siglo XV d. C.
Traducción de la palabra Upanishads: “instrucción recibida a los pies del Maestro”. Enseñanza recibida por alguien que se sienta junto a otro
¿Qué enseñanza se imparte?
1- La de una Realidad superior
2- Se señala el “camino práctico”, a través del Yoga, a través del control y la concentración, para “alcanzar” una conciencia “superior”
3- La imperturbabilidad a los estímulos sensoriales, y la experiencia del atman, espíritu, mónada, el verdadero Yo mismo
4- Vivencia se esa Ultima Realidad, fusión en el Amor, poder creador para el que todo ser humano ha sido concebido y puesto en el mundo
¿Hay algún mensaje que se pueda extraer como síntesis de los Upanisadhs?
Perfección y Amor
Los Upanisads precisan, las relaciones entre el mundo exterior y el Yo, llegando a la conclusión de su identidad, es decir, que lo externo es también espiritual
Es pues, un monismo que declara como base del Todo, el YO. Son consideradas textos sagrados, ya que pertenecen a lo que se conoce como Sruti, revelación divina
Son la destilación, la esencia de los Vedas. (También son considerados así los Darshanas: espejos de percepción espiritual)

Otras consideraciones: ¿Qué, si el B.G. dice que a través de Karma-marga y Jñana-marga se consumará el objetivo?
El Karma-Yoga que aboga por el desapego de la acción y
sin embargo también aboga por una vida activa, mientras que el Jñana-Yoga significa renunciamiento, libertad de las pasiones. Ahora, renunciamiento ¿qué indica?, ¿es el cese de la vida activa?
Sankara hace hincapié sobre el jñana marga. En fin, también el Gita empieza diciendo que no se es el cuerpo y que por tanto no soy el karta, ¿cuál es el significado de esto?
Podemos comenzar contestando esto último, uno ha de actuar sin pensar que uno mismo es el que actúa. Las acciones prosiguen a pesar de su desinterés
La persona, se ha manifestado con cierto propósito, y éste, se cumplirá, ya sea que ella se considere o no como la que actúa
Volviendo al Karma-Yoga, es acción sin el sentido de la ejecución de esa acción. Es el Yoga, en el que la persona no se atribuye la función de ser la que actúa
Las acciones prosiguen automáticamente. Las preguntas sólo surgen si existe el que actúa, y usted no ha de considerarse como el que actúa. (Es como si uno fuera otro, y uno ,está mirando a ese otro, porque claro, uno, es, “otra” cosa
El Gita enseña una vida activa desde el principio hasta el final. ¡Sí!, la acción sin el que actúa

¿Qué me sucede cuando abandono el ámbito físico, y se admite que mukti, es la liberación respecto a las actividades mentales también?, ¿puede un mukta pensar en la acción?
Aunque renunciara a la acción, la acción no lo abandonará

¿Quién es el hombre: el alma o el cuerpo?
¿Usted no existe en ausencia del cuerpo?
¿Cómo era su estado en sueño profundo?
¡Existía!
Si el dormir es una muerte temporaria, y la vida es temporaria, ¿qué es Lo Real?
Debería haber algo que no sea temporario, la Realidad es lo que no es temporario
"Soy un Ser Perfecto
No tengo nacimiento ni muerte, yo no nací, jamás"
No sostengo la teoría del renacimiento. ¡Salgo de la confusión de que renaceré!
La teoría de la evolución, entonces ¿para qué?
Es desarrollada y ampliada en este estado de creencia de vida en la materia. No hay vida en la materia, todo es espiritual, y sólo EL es Real, sólo El, ES
La teoría de la evolución, ¿dónde está? sino en su mente
La persona es el Alma, no es el cuerpo
No existe la evolución, sólo en la mente del hombre que sueña, que piensa, que empieza a pensar, y no a reflejar, ya que la función de la mente es reflejar en realidad, el estado de iluminación, es reflejar. El Cristo, el Buda, es una función, y ésta consiste en: Reflejar
Una mente purificada es lo que siempre ha sido, La, mente, la Mente universal. (Recordar que en el idioma islandés, hombre significa mente)
De ameba a hombre, es la ilustración de cuando se dice que el hombre ve al universo colmado de causa y efecto
¡Rompí el hechizo, le descubrí el juego! ¿Quién?, para quién?, ¿para qué?

¿Qué hace pensar al hombre?
El relacionar el efecto con una causa, y el tema se vuelve interminable. Finalmente es inducido a considerar ¿quién es él mismo?
O sea que primero se volcó hacia afuera, en este camino que es infinito, interminable, hasta que cae del burro y se da cuenta que debe volver la mirada hacia él mismo, hacia adentro

¿Quién es él mismo?
Cuando conoce al Yo, existe la Paz perfecta. ¡El hombre ha evolucionado para esa consumación!
Para poder ver esto con mayor claridad, tener presente el
estado de dormido, el cuerpo no está consciente, la mente condicionada no está consciente, mientras que el hombre, (como mente no contaminada) está allí todo el tiempo, él es “lo que es”, y “lo que es”, es el reflejo del Espíritu

¿Qué objeto tiene el conocimiento?
Todo el conocimiento tiene sólo por objeto inducir a la persona a la realización del Yo
Las Escrituras y así mismo las religiones son famosas por abogar por ese propósito: la realización del Yo
Ahora ellas mismas, ¿qué significan? Hay que dejar en paz lo que ellas dicen sobre el pasado o sobre el futuro, pues eso es solamente especulativo, ¡PERO! la existencia actual, esta dentro de lo que todos experimentan
¡Realicemos el Ser puro, y todos los demás discursos y discusiones concluirán!
Sí, es cierto, el intelecto humano no se encauza fácilmente por aquí. Raras veces un hombre se vuelve hacia adentro
El intelecto se deleita investigando el pasado y el futuro, pero no mira el presente, sino debería perderse dentro de la búsqueda del Yo
En cambio la otra investigación, la intelectual, no sólo atiende a las necesidades básicas sino que también da alimento para que evolucione
Se desarrolla el intelecto para realizar al Yo, esa es la única y verdadera finalidad, se lo debe usar para eso
¡El Yo, no es un objeto para que uno se lo pueda mostrar a otro!
Cuando se habla de instrucción, ¿a qué se refiere?
Equivale solamente a la dirección, a señalar, luego el uso que se le dé a la dirección, depende del buscador