Sistema Yoga El Yoga de Patanjali El tercer sistema capital de la filosofía Indica
¿A quién se le atribuye y en qué año?
A Patanjali, hacia el 300 antes de la era cristiana.
¿Cómo era considerado por algunos estudiosos?
Como una derivación del Sankhya de Kapila.
¿Por qué?
Porque mantiene íntegramente varias enseñanzas de esta escuela.
Kapila, ¿fue anterior o posterior a Patanjali?
Anterior
¿Qué dice el Mahabharata respecto al Sankhya y al Yoga?
“Sabio es quien ve la Unidad del Sankhya y el Yoga”
¿Qué agregado se encuentra en Patanjali?
La adición de un Dios Personal o Purusha del mundo.
¿Cuál es la primera distinción entre ambos Sistemas?
Consiste en los perfeccionamientos de Patanjali.
¿Y cuáles son?
Son ciertos métodos de evolución psíquica, disciplina mental y desenvolvimiento oculto, generalmente llamados Métodos de la Raja Yoga, que también usan los adscriptos a otros Sistemas y también se enseñan en conexión con algunas Ramas y Cultos del Vedanta
¿De dónde toma su nombre el Sistema de Patanjali?
De los Métodos de la Raja Yoga
(YOGA: significa contemplación, concentración, unión o conjunción. Es el Método que ha de seguir el hombre para unirse con Brahman)
Hay varias clases de Yoga, (De unión) ¿en la Filosofía, cuál Yoga es preferida por los del Sistema Vedanta?
La Gnana o Yoga de la Sabiduría
¿Por medio de qué se esfuerzan por lograr la liberación?
Por medio de la comprensión, del conocimiento y sabiduría, adquiridos por el ejercicio de la pura razón y el recto pensamiento.
Si vamos a los del Sistema de Patanjali, ¿qué prefieren?
La Yoga de disciplina mental, que es lo mismo que decir: Raja Yoga, que significa desenvolvimiento psíquico, actualización de las fuerzas latentes.
Los del Sistema Purva Mimansa, y también los fieles de varias religiones y sectas de la India, ¿qué prefieren?
Escogen el sendero de la Yoga Karma o Yoga de Acción, deber, devoción, trabajo, es el Sendero de la Recta Acción y la Devoción al Deber y a Dios
Tanto Patanjali como Kapila, ¿qué opinan con respecto a la existencia de Aquello o Brahman?
No niegan la existencia, sino que la dan por supuesta.
¿Acepta la doctrina Sankhya los Tattvas o Principios de la Creación?
Si, los acepta y también los Principios fundamentales del universo fenoménico: Purusha y Prakriti, opuestos pero interaccionantes. Ambos (Kapila y Patanjali) consideraban el Gran Principio Universal de Prakriti, del que procedió todo cuanto no es espíritu, incluso la mente.
Admiten la existencia de innumerables Almas o Entidades espirituales – los purushas, que al infundirse en Prakriti, la animan y producen la creación de mundos y la manifestación de las formas y actividades de la vida.
¿Cómo son los purushas en su íntima naturaleza y existencia?
Son pasivos
¿Y su actividad?
Su actividad, aunque parezca una paradoja, consiste en despertar las energías, e iluminar el proceso de Prakriti, particularmente, en su modalidad de Citta o materia mental
¿Qué actividad representa citta?
Una actividad intrínsicamente material o fase evolutiva de prakriti, que si bien es inconsciente de por sí, llega a ser consciente por su asociación con purusha que la ilumina.
Un proceso análogo a la inmantación de las partículas de acero, por influencia del imán que las atrae y con ellas se une o sea, POR INDUCCION.
¿Cómo se hallan en su condición original los purushas?
En Estado de felicidad e inocencia
Entonces, ¿cuándo entran en la conciencia de dolor?
Al infundirse en Prakriti
¿Y cuándo se libran de las garras de prakriti?
Cuando se limpian de la cobertura del Sueño, comparado con la “miel de adormidera”, y logran Kaivalya, o sea la emancipación, ya libres de actividades, trabajos, ilusiones y sufrimientos de la Conciencia Prakrítica, y reposan en la Felicidad Trascendental.
¿En qué punto Patanjali se aleja de Kapila?
Admite Patanjali la existencia de un Purusha o Alma Universal, Dios Personal o Ishvara, Infinito, Sin forma, Omnisciente, Libre de deseo, de dolor de sufrimiento y actividad.
¿Cómo es este Dios Personal – Ishvara o Purusha Universal?
Es un Purusha o Espíritu Universal excento de Afectos, Acciones, y Resultados de las acciones o merecimientos, en quien la Omnisciencia alcanza el límite extremo, precede a todo, no lo limita el tiempo y su nombre es AUM, la Palabra de Gloria. Se ve claramente que este Purusha es algo más que un Principio de Espíritu – Purusha, pues verdaderamente es Ishvara, el dios Personal de la Filosofía Indica.
También en este punto Patanjali discrepa levemente del concepto ortodoxo de Ishvara y lo hace al decir que el Purusha Universal no difiere de los Purushas individuales en naturaleza, sino en grado, y que la principal diferencia consiste en que el Purusha Universal permanece aparte, extraño, y superior, al tiempo, mientras que los purushas individuales, están sumidos en Samsara, los Ciclos de Existencias.
Además recomienda Patanjali, la extrema devoción al Purusha Universal, quien auxilia al devoto adorador que le dedica cuanto hace.
NO creó el universo
NO está envuelto en él
No es responsable de él
(Algunas autoridades prestigiosas sostienen que Patanjali no enseño que el Purusha Universal fuese un Dios Personal, sino más bien el Conjunto Unificado de todas las almas individuales, ya liberadas de la esclavitud de Prakriti, y a esto se lo puede expresar así: el Purusha Universal es una “Unión de Unidades”
Los purushas individuales, ¿cómo logran la unión?
Se esfuerzan en .lograr esta unión y lo hacen por medio de los métodos del Yoga Real – Raja Yoga, en el Camino de su emancipación.
¿Qué significa la unión con Dios?
Significa la identificación con la Divina Naturaleza de Dios (Análogo al concepto de los Sufíes Persas), y no la absorción en el Absoluto, como opinan los Vedantinos, ni es el Retorno de la unidad a la unión como enseñan los Sankhyas.
Resumiendo, ¿cuál es el principio capital de las enseñanzas de Patanjali?
La liberación de los purushas individuales de los lazos de prakriti o existencia material, mediante el conocimiento de la Verdad y por el ejercicio de Métodos y Prácticas para llegar a la unión con dios o identificación individual con el Purusha Universal, Ishvara o dios personal
La obra principal de Patanjali no tuvo por objeto el establecimiento de nuevas doctrinas respecto a la naturaleza del Único y su relación con lo Múltiple, la labor se concentró en el trazado de la Raja Yoga conformado por métodos y prácticas para que el hombre actualizara sus fuerzas latentes y llegara a comprender las leyes y principios universales con el fin de librarse de la servidumbre de la vida material y se alzara a una estado superior, alcanzando la unión con Dios
¿De qué se habla fundamentalmente en Raja Yoga?
Patanjali habla mucho de la contextura de la mente, que tanto él como Kapila consideran material más bien que espiritual, ya que dicen que procede de prakriti y es distinta por completo de de purusha o Atman o Verdadero ser humano, a quien la mente sirve de instrumento.
¿Qué enseña con respecto a Chitta o plasma mental? (O sustancia mental)
Que es la sutilísima materia constitutiva de la mente, el elemento sutilísimo que se manifiesta como mente operante.
¿Qué constituyen los instrumentos internos llamados anthakarana?
Los órganos de los sentidos, la mente pensante o manas, la facultad determinativa o buddhi y la egoencia o ahamkara ¿Y qué serían estos, cómo se los consideraría?
Como modalidades diversas de Citta o plasma mental.
¿A qué le llama vritti?
A los torbellinos o vórtices que se forman en el plasma mental
¿Cómo se los calma a estos torbellinos?
Por los métodos que forman parte del Raja Yoga
¿Cuántas etapas enumera en el Sendero de Perfección?
Ocho: Yama: dominio propio, Niyama: deber religioso, Asanas: actitudes corporales, Dominio de las fuerzas vitales: Pranayama, Dominio de los sentidos: Pratyahara, Dominio de la mente: Dharana, Meditación: Dhyana, Extasis: Samadhi
Describir las 3 últimas etapas
Concentración; consiste en apartar la mente de la influencia de los sentidos, deseos, emociones a fin de mantenerla firme y dominada.
Meditación: consiste en concentrar la mente y fijarla en algún “objeto de conocimiento”, preferentemente en el Purusha Universal, excluyendo todo otro objeto.
Éxtasis: es la trascendental contemplación y consiste en el estado de conciencia, que experimentaron los místicos de todas las épocas, algunos la llaman Estado de Consciencia Cósmica. Este estado es una fase de consciencia de imposible descripción y también es inefable para quienes lo experimentaron.
Muchos estados responden a experiencia de estados psíquicos inferiores, es raro que se alcance el Estado de éxtasis, contemplación trascendental o Samadhi, quienes a él llegan, reciben en consecuencia la iluminación espiritual y progresan mentalmente. Los ocultistas emplean simbólicamente las denominaciones de claridad solar y claridad lunar para distinguir la iluminación espiritual de los fenómenos psíquicos grotescos.
¿Qué es lo primero que se le enseña al estudiante del Raja Yoga de Patanjali?
Que la mente no es el alma ni el yo sino que el yo es purusha o espíritui y el alma es el mismo purusha envuelto en los tattvas o principios semi-materiales, incluso la mente o manas, que a su vez es el instrumento de que el Yo se sirve para su manifestación, percepción y expresión en el mundo fenomenal.
¿En qué coincide, respecto a esto, la enseñanza de Patanjali con la de Kapila?
En que toda percepción del mundo exterior, se recibe por medio de los sentidos y que todo acto ejecutado en el mundo exterior, se ejecuta por medio de los órganos de acción. Tras los órganos de sensación y de acción, están las facultades psíquicas que los rigen.
Sobre qué concepto básico, erige Patanjali todo su Sistema?
Sobre lo dicho anteriormente, pueden regirse y dominarse los órganos de acción y de sensación, la facultad deliberativa, la imaginación, las emociones, y todo el organismo mental, a través de los métodos de disciplina y dominio mental.
Nombrar algunos de los métodos de disciplina y dominio mental
El dominio de las fuerzas vitales o pranayama.
El Prana es el Principio de Energía Universal, que se manifiesta en diversas modalidades, incluso, en la fuerza vital.
Pranayama, es el dominio de ésta fuerza vital, y a través de esto, se dominan las demás modalidades de energía. El primer paso es el dominio de la porción de prana o energías que se manifiestan en nuestro cuerpo procedentes del vasto océano de prana.
Además del prana que se manifiesta en el cuerpo físico como fuerza vital, hay otra más sutil modalidad de prana o sea el psíquico, que se manifiesta en la actividad mental y energía nerviosa.
Hablar algo del cuerpo pránico
Enseñan los yoguis que por uno y otro lado de la columna vertebral, circulan dos corrientes de prana, llamados: pingala e ida.
En el extremo inferior de la columna hay una masa triangular de sustancia sutil, llamada “cámara de loto”
Contiene almacenada y latente una fuerza potentísima denominada: Kundalini. Si a esta fuerza se la actualiza y asciende por la columna vertebral, produce efectos psíquicos, y cuando llega al cerebro, libera al alma de la esclavitud de la materia y convierte al yogui en superhombre.
La corriente que corre por la columna vertebral, por su centro, se denomina: Shusumna, y a lo largo de esta corriente, hay varios “lotos” o centros de actividad psíquica. El shusumna, con su batería de lotos, es un poderoso acumulador de energía puede actualizarse mediante un método de Yoga respiratorio, especialmente el de la “respiración rítmica”, que moviliza la energía latente de Kundalini
¿Cómo se llama la Ciencia de actualizar el Kundalini?
Pranayama, que es la cuarta etapa del sendero de perfección del Sistema de Patanjali.
¿Cuál de estos ganglios o plexos es el más importante?
El plexo Solar
Con respecto a la actitud corporal, ¿qué se puede decir?
La del yogui “sedente”, consiste en sentarse en el suelo, manteniendo el cuerpo erguido, de modo que la fuerza vital pueda circular libremente por la columna vertebral
Cabeza, cuello y pecho, deben estar en una línea, y en esa posición, la respiración, acompañada por la palabra AUM, pronunciada mentalmente (Esto sirve al ritmo respiratorio)
Nombrar otra respiración además de la rítmica
Respiración por una sola narina.
Al inspirar por la fosa nasal izquierda, se dirige hacia abajo con el pensamiento, la corriente Ida, para que llegue al loto de la base de la columna y actualice el Kundalini allí almacenado, allí se retiene el aire durante un tiempo, y con la ayuda de la imaginación, la corriente atraviesa ese centro y pasa al lado derecho, y ya aquí se exhala lentamente el aliento por la narina derecha
¿Cómo está el canal central en el hombre común, ordinario?
Cerrado. Ahora cuando se abre, el Kundalini tiende a ascender y va abriendo gradualmente el shusumna, y va también activando los diversos centros o chakras
¿Dónde está latente Kundalini?
En el Muladhara
¿Qué función cumple el Sahasrara?
La de distribuir el Kundalini por el cerebro, efectuando ciertos fenómenos mentales.
Hablar de OJAS
Es una modalidad superior de energía, almacenada en el Sahasrara, y que se manifiesta en la inteligencia y en la espiritualidad
¿Está limitada sólo al cerebro?
No, una porción de ella se distribuye por todo el organismo
Con respecto a las modalidades inferiores de energía en el cuerpo humano, ¿qué podemos decir?
Que pueden transmutarse en OJAS, especialmente la sexual (Por esto el celibato de muchos yoguis y ascetas)
Hablar de pratyahara (5to paso) o método de hacer la mente introspectiva
Éste requiere mucha práctica y perseverancia. A través de ejercicios exigentes, se le enseña al estudiante a concentrar la mente en sí misma, de modo que no reciba impresiones del mundo exterior.
¿Cuál es el sexto paso?
Consiste este, en fijar la mente en un solo punto (como los rayos solares se enfocan en una lente) Dharana (6to paso) es la base de las facultades superiores y de los estados psíquicos.
¿Cuáles son estos estados superiores?
Según los describe Patanjali son: Dhyana – meditación, (7mo paso) consiste fijar la mente sobre algún objeto de conocimiento, preferentemente en Purusha o Alma universal
Samadhi, (8vo paso) que equivale a contemplación o éxtasis (Se lo conoce como Conciencia Cósmica)
Samadhi, es la octava etapa del método de Patanjali.
¿Cómo se considera este estado de Samadhi?
Como el de superconciencia.
¿Se lo puede explicar?
Es difícil hacerlo. Únicamente queda la envoltura material más sutil entre el devoto y el objeto de la devoción.
Nombrar los tres estados superiores.
Dharana, Dhyana, Samadhi
¿Qué nombre reciben conjuntamente estos tres?
El de Samyama
Primero se adiestra a la mente en la absoluta concentración
Segundo en meditar profundamente sobre algún plano superior o elevado objeto de pensamiento
El tercero y último: llegar al estado de superconciencia.
A este trino samyama, ¿cómo lo considera la escuela de Patanjali?
Como el objeto primordial de la vida y el logro del Samadhi, la meta suprema, la etapa final en el sendero de la absoluta libertad y divina unión.
¿En qué consiste, además, la práctica del Sistema?
En buenas obras
Cumplimiento de los deberes
Moralidad austera
Abnegación
Recitado de los mantras sagrados
La observancia de los fundamentales preceptos religiosos de los Vedas.
El absoluto dominio de las 8 etapas, ¿para qué capacitan?
Para trascender las experiencias del hombre ordinario
Poderes que se alcanzan, hablar de ellos
Enumeran los siguientes:
Conocimientos de los sucesos pasados o futuros: clarividencia
Comprensión del lenguaje de los animales (pueden hablar inteligentemente con ellos)
Conocimientos de sus pasadas encarnaciones así como la de otros
Profecía y previsión de los sucesos futuros
Capacidad de dirigir el pensamiento a mundos lejanos, resultado de viajar astralmente
Facultad de ver el interior del cuerpo propio o ajeno, ver debajo del suelo
(Estos fenómenos se conocen también como fenómenos psíquicos y los pueden poseer las personas espontáneamente, pero, sin una espiritualidad en la recta acepción de la palabra)
Cuáles son las críticas hechas al sistema y por qué
Si bien hay mucho de verdadero en el sistema, también hay mucho de nocivo y falso, y consiste en el desenvolvimiento psíquico de las fuerzas latentes para beneficio propio y ejercer dominio sobre las personas
Hablar de los 8 poderes Superiores
1) el poder de reducirse al tamaño del más diminuto átomo
2) el de hacerse liviano, sumamente leve
3) el de hacerse pesado, sumamente grave
4) el de dar ilimitado extensión a los órganos de los sentidos
5) el de una voluntad férrea
6) el de ilimitado poder sobre todas las cosas
7) el de gobernar las fuerzas de la naturaleza
8) el de trasladarse a cualquier parte, voluntariamente
¿Es posible adquirir estos poderes sin desenvolvimiento espiritual, y tan sólo por la práctica de ciertos ejercicios metódicos?
Aparecen los falsos yoguis, no tienen nada que ver con las grandes almas-mahatmas
En la escuela de Patanjali se señala otra facultad que sus adeptos alcanzan, ¿cuál es este poder?
El de Ver, todas las cosas al mismo tiempo
¿Cómo define Patanjali el yoga, en su primer aforismo?
“La subyugación de Citta - Principio mental”
¿Cómo se lo considera hoy en la India, al Sistema?
Se lo toma más en su aspecto de Sistema de ejercicios metódicos, y muchos lo toman para adquirir poderes psíquicos, aunque el mismo Patanjali condena esto.
Patanjali enseñó que las prácticas, ejercicios, métodos sólo se debían utilizar con el objetivo de disciplinar la mente a fin de así poder percibir, contemplar la Verdad que liberta y emancipa. Hoy el Sistema para muchos, significa la práctica de los métodos más que la filosofía, el alma
Resumiendo, el llamado aspecto práctico ha oscurecido su doctrina filosófica.
“Patanjali es el que nos ha dado en sus aforismos, los métodos, ejercicios y prácticas del Raja Yoga”
